銀器麗江——木氏土司

明代時期，木氏土司從中原內(nèi)地聘請銀匠到麗江，傳授制銀技藝。經(jīng)過代代相傳，銀器作坊在麗江古城形成幾處頗具一定規(guī)模的集市。一為“集鹿鋪”，即今“百歲坊”；另一為“打銀巷”（納西語稱“吾堆過”），即今“興文巷”。
木氏土司為發(fā)展麗江經(jīng)濟(jì)，專門在老君山桃花地開采銀礦，并先后開發(fā)了中甸（今香格里拉）、三壩安南大爐房、白馬場和石卡雪山等地的銀礦，以及麗江西南的回龍銀礦，寧蒗的白牛銀礦等。
麗江的銀礦開發(fā)出的雪花銀，質(zhì)地好、純度極高，打造出的各種銀器，是木氏土司奉給明太袓朱元璋的貢品，甚至在贈送給徐霞客的禮物中，亦有二支銀制杯具。

銀器麗江——茶馬古道

麗江雪花銀打制的銀器，經(jīng)代代傳承和眾多能工巧匠的不斷創(chuàng)新，成為具有納西族特色的銀器。茶馬古道的繁榮，使納西族打造銀器的先進(jìn)工藝為外界所知。大約800年前，往來于茶馬古道的藏族、印度、尼泊爾商人就經(jīng)常帶來銀子，在麗江加工。而麗江特色的銀器，更隨馬幫經(jīng)“茶馬古道”遠(yuǎn)銷西藏地區(qū)、尼泊爾、中東、西歐等地。麗江的銀碗、藏式刀鞘、敵布口須（藏語，裝飾物）、凈水碗（喇嘛專用）、銀項(xiàng)圈、銀珠等，成為藏、彝、白、傈僳等民族的生活、宗教、人際交往等生活的特需品。

銀器麗江——民族大包容

在漫長的歷史進(jìn)程中，銀器與納西族文化得以完美結(jié)合，體現(xiàn)了納西族“大融合”的民族包容性。納西先民將漢、藏、白、彝、納西、蒙古六大民族文化特征加以融合，兼顧實(shí)用性，開發(fā)出了頗具特色的銀器，如用漢、藏、東巴文在銀器上刻制“吉祥如意”、“長命富貴”、“萬事如意”、“歲歲平安”；圖案創(chuàng)意上刻有 “魚”（寓意“年年有余”）、東巴“吉祥花”、龍、鳳（“龍鳳呈祥”）、漢族“牡丹富貴花”、納西“八寶”（八仙過海之法器）、漢族“吉祥花”；在造型創(chuàng)意方面開發(fā)出了頗具納西風(fēng)格的銀筷子（寓意“快生貴子”）、梳子、發(fā)簪、麒麟，而“銀腰帶”（傣族）、“頭飾”（苗族）等少數(shù)民族裝飾物又同時融入了納西文化元素；融合“蒙古族”文化的“六方壺”，寓意為“六六大順”！

銀器麗江——生死觀

按麗江納西族文化，銀子有驅(qū)邪避鬼的作用。孩子滿月，老人們會送小孩子銀鎖、銀手鐲、銀項(xiàng)圈。刻有“長命富貴”、“福祿壽禧”、“吉祥如意”等祝福語的兒童掛鎖，寓意著將孩子的命“鎖住”，寄托著老人們對孩子的殷殷祝福；而掛上響鈴的兒童手鐲，既是裝飾品又是玩具，希望孩子走到哪兒都能“聽”得見他（她）的存在。
在納西老人彌留之際，人們會用紅紙將一小塊純銀、幾粒大米、幾片茶葉包好，再將一根竹筷的一端切開一條縫，夾住紅包，放入老人的嘴唇。意味著保佑死者一路走好，在另一個世界也能衣食無憂，不要害怕，向光明燦爛的大道前行。

銀器麗江——愛情婚嫁

納西族崇尚自由戀愛，“胖金哥”與“胖金妹”確定戀愛關(guān)系后，“胖金哥”的定情之物往往是一只銀項(xiàng)圈，寓意為“束縛”。“胖金妹”戴上后，意味著“名花有主”，別人不得再覬覦，同時，也希望“胖金妹”能忠貞不二，不要再“轉(zhuǎn)頭”觀望、水性楊花。
納西人的婚禮非常注重銀器的使用，常見的嫁妝中包括銀手鐲、銀餐具，有所謂“無銀不成婚”的說法。
“胖金哥”結(jié)婚時，與新娘以16根銀線扭結(jié)而成的銀手鐲相贈。16根銀線代表9（男）、7（女）兩個數(shù)字，陰陽相合，從此扭結(jié)在一起，再也不分開。而新婚夫婦雙方的干爹、干媽則將銀碗、銀筷送給孩子們，祝他們一生平安、不愁吃穿。

銀器麗江——功效

銀具有抗菌抑菌功效。納西族很早便已經(jīng)知曉銀子的“鑒毒”、“殺菌”、“消炎”作用。在麗江，如果您到納西人家做客，您會發(fā)現(xiàn)敬奉您的酥油茶是盛放在一個銀壺里的。納西先民很早就發(fā)現(xiàn)，盛放在銀碗里的新鮮酥油茶，幾天后也不會變壞，并由此逐步形成了納西族的飲食傳統(tǒng)與風(fēng)格。

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