歷史背景：

　　周至縣歷史悠久，周至縣樓觀臺是老子（李耳）說經(jīng)的地方。后來，在漢、唐、宋、元、明、清諸朝代樓觀臺成為全國有名的道觀，來往官員及游人很多。在這種情況下，道教內(nèi)有人將教內(nèi)的經(jīng)典，文獻(xiàn)等改為“道情”演唱。樓觀臺也是“道情”這種曲藝形式的產(chǎn)生，發(fā)源地。

　　道情，是道教宣傳教理教義為道教服務(wù)的一種民間演唱曲藝。最初宣揚(yáng)道家的修身養(yǎng)性，以改惡從善的宗旨，也是道家所說的“點(diǎn)化”。

　　據(jù)說很久很久以前有個道人看見天這么大，它總會有個邊際，于是他就騎上他的驢子朝西邊去找天邊，經(jīng)過很長很長時間的長途跋涉，又回到了原地 ，當(dāng)他經(jīng)過東海岸，休息了幾個時辰，發(fā)現(xiàn)海潮退后，海岸上有很多魚骨，他揀了幾支，順手一合，就變成了園筒形、它這樣一連三次，便接成了長達(dá)二尺寸的園筒狀物，因此叫它“魚鼓”。相傳此人乃是八仙之一，名為張果老，又稱云游道人。以后投奔老子門下，常在人間說經(jīng)教化。相傳又有海外二十四群仙，曾贈送給他尖板兩支，上有刻度，四季八節(jié)，二十四節(jié)氣。他把魚鼓，尖板當(dāng)做天令、宣傳點(diǎn)化的工具，早晚三拜九扣。所以尖板，魚鼓是“道情”打擊樂的主要伴奏樂器。傳說云香板是八仙里蘭采和手里所拿的法器，是演唱“道情”時必不可少的一種打擊樂器。過去許多畫師在畫“天仙”時，前后各有一朵白云，下面有一朵浮云，這是對云香板最初形狀的形容和比喻。

　　道情是以“清、賢、高、載”四字為教義。清，是清凈無為。賢，是賢壽重德。高，是高風(fēng)亮節(jié)。載，是宣揚(yáng)教義的意思。最早的道情見云游道人拿上尖板魚鼓演唱。后來傳于民間，其形成一個人唱，眾人合的形式。經(jīng)過長期演變，逐步形成演唱有故事情節(jié)的劇目，一直發(fā)展至今。因道情的主要弦律、樂句產(chǎn)生于道教經(jīng)韻，所以聽“道情”演唱和道士念經(jīng)相似。

　　地理環(huán)境：

　　周至縣屬西安市轄縣，距西安市區(qū)78公里，是關(guān)中平原著名的大縣之一。域內(nèi)西南高，東北低，山區(qū)占76.4%，為千里秦嶺最雄偉且資源豐富的一段。北部是一望無垠的關(guān)中平川，土肥水美。南部是重巒疊嶂、具有神奇色彩的秦嶺山脈。山、川、塬、灘皆有，呈“七山一水二分田”格局。周至襟山帶河，以山重水復(fù)而得名，古有“從周至到戶縣，七十二道河腳不干”之說，足見其河道縱橫，水力資源之豐富。自然條件優(yōu)越，歷史悠久，風(fēng)光秀麗，素有“金周至”之美稱。全縣總面積2974平方公里，耕地90多萬畝，人口63萬，轄9鎮(zhèn)13鄉(xiāng)377個行政村。

　　社會價值：

　　1、周至道情有很高的藝術(shù)審美價值，音樂古樸優(yōu)雅、清麗、委婉，劇情寓意深刻，形象鮮明，引人入勝。

　　2、《周至道情》既是農(nóng)耕文明時期陜西關(guān)中人生命形態(tài)的體現(xiàn)，又是道家、儒家意識形象在關(guān)中地區(qū)的體現(xiàn)。對研究我國農(nóng)耕社會的生產(chǎn)發(fā)展民俗風(fēng)情、意識形態(tài)具有一定參考價值。

　　現(xiàn)存問題：

　　“周至道情”歷史上曾廣泛存在于關(guān)中地區(qū)，到上世紀(jì)八十年代，活態(tài)的周至道情只有唯一可搶救的“樓觀鎮(zhèn)軍寨村道情會”，但是民間藝人均已年老體衰，人亡藝絕的現(xiàn)狀十分嚴(yán)峻。

　　由于商品經(jīng)濟(jì)的繁榮，城鄉(xiāng)人民忙于各種經(jīng)營活動，沒有時間去背念曲譜，產(chǎn)生于農(nóng)耕時代悠長緩慢的曲藝，有先行“自然消亡“的危險，其它的曲目也面臨著被社會淘汰的危險。

　　現(xiàn)代文明的沖擊導(dǎo)致審美方式的改變。道情作為重要的文化生活方式。隨著娛樂方式的多元化，道情很少能夠吸引年青人的興趣。導(dǎo)致許多人認(rèn)為“新音樂”才是科學(xué)時尚的，而道情等民族民間藝術(shù)是落后、守舊的。因此以其妄加排斥，使其生存空間變得越來越狹小。