王昭君塞外和親，悲切的琵琶曲伴著塞外大雁的哀鳴，聲聲悲怨，句句泣訴，一個力單身薄的弱女子，遭受惡人的陷害，背井離鄉(xiāng)，用纖細之軀去立地擎天，換取國家的太平，不能不讓人嘆之、哀之、敬之。這位絕代佳人冰清玉潔之軀已玉墜香殞化為青冢，但她的故事并未消逝于歷史的長河之中，而代代流傳。
    
　　西漢初期，國力空虛，無力與北邊匈奴抗衡，匈奴不斷南下出擊，使西漢本就脆弱的社會經(jīng)濟，更是雪上加霜。為安撫北方強敵，劉邦于漢高祖八年(公元199年)采納了婁敬的建議，以宮女為公主嫁于匈奴單于，并伴送大量絮、酒、食品等，用以“和親”。暫時屈辱，換得“(匈奴)時時小入盜也，無大寇”。為西漢恢復經(jīng)濟發(fā)展，積蓄軍事力量，為反攻匈奴攻掠，創(chuàng)造了有利的條件。這就是昭君出塞的歷史背景。 
    
    到了漢武帝，國力漸強，連續(xù)取勝于匈奴的大戰(zhàn)緩和了北方邊境的壓力，匈奴因內訌而衰敗，也使其逐漸臣服漢室。漢宣帝時，匈奴呼韓邪單于想借漢室之力，挽救危境中的匈奴，曾兩次到長安覲見漢皇。在漢元帝竟寧元年春(公元前33年)第三次長安朝見漢帝時，提出愿作漢家女婿，復通“和親”之好。據(jù)正史記，一名叫王嬙、字昭君的宮女，慷慨應召，“請掖宮(后宮)，令長官求行”。被漢元帝應允，許配呼韓邪單子。昭君容貌豐美，儀態(tài)端莊，通情達理，深得呼韓邪單于的寵愛，特加封號“寧胡閼氏”，表示將和。漢家建立永遠和好安定的關系。
    
    既然和番的歷史重任必將要放在一個女子身上，而王昭君又是自己主動應召“請掖宮”“令求行”北出塞外，并對漢匈奴的和睦相處作出貢獻，為何能有一曲琵琶的哀怨之聲彈至今日，其中之隱情，代代文人在自己的作品中揮灑想象，致使昭君出塞的歷史原貌變得模糊不清，眾說紛紜，莫衷一是了。
    
  　有人說，昭君出塞是為“救蒼生離水火，甘教薄命葬煙塵”。
    
    有人卻說，昭君久居深宮，積怨甚深，聽說匈奴前來求親聯(lián)姻，便主動要求離漢宮赴邊塞。
    
    那么昭君的積怨又來自何處呢?
    
    史載，王昭君，名嬙，為西漢南郡秭歸人(今屬湖北)，為避違司馬昭字又被作明君或明妃。傳說是齊國王襄之女，因出身“良家(平民)子”，身世詳情尚不得考。竟寧元年(公元前33年)17歲時被選入宮待詔。由于“元帝后宮既多，不得常見，乃使畫工畫形，按圖名幸之，諸宮人皆賂畫工，多至十萬，少者既不減五萬，獨王嬙不肯，遂不得見。”
    
    傳說中講，負責畫像的畫工毛延壽見其初來乍到，未得此道，便暗示其：“這畫人的傳神之筆，在于點睛，真是一點十金。”昭君乃聰明之人， 雖心領神會，卻因生性傲慢，自恃貌美無雙，未買其賬，不僅沒有照章辦事，反而扔下幾句涼話走了，毛延壽自覺臉上無光，懷恨在心，便將這傳神之筆的丹青，沒有點在睛上，而涂于臉上，貽誤其青春于掖宮數(shù)載。后逢匈奴呼韓邪單于朝拜漢皇，且“求美人為閼氏”。元帝為安撫匈奴，正愁無方，以親和番，正中下懷，便賜其五個宮女。昭君也知，惟有此時，方能使自己脫離寂寞漫漫的后宮，盡管想到大漠之荒涼，前途之艱難，但總比深鎖后宮強，故“請掖宮，求令行”。
    
    在呼韓邪單于告別漢室之時，元帝召見，王昭君儀態(tài)萬方，光彩照人，顧影流盼，驚動上下，致使元帝驚嘆不已，后宮竟有如此絕代佳人!遂愛意頓生。漢元帝不知昭君真面目，原想以丑送人，卻送走了一位千載難逢的絕代佳人，大為光火，“乃窮案其事，畫工皆棄市，籍其家資皆百萬”元帝既知毛延壽索賄受賄之劣跡，遂殺之，以解心頭之恨。
    
    歷史上還有一說，王昭君出塞是毛延壽生怕已經(jīng)沉湎于女色中的漢元帝更會因美人王昭君而荒廢朝事，所以，在給其畫像時，故意將其丑化，致使?jié)h元帝在臨行名見時，方知自己后宮還有如此絕代佳人。在這一說中，毛延壽雖“為人形丑好老少必得其真”，但卻成了“忠臣唯有毛延壽，能送明妃出宮門”的忠君愛國之士。所以，歷史上一些丈人竭力吹捧毛延壽之舉之高明。在這些丈人筆下，將王昭君設想為妲己第二，認為如果不將王昭君送出國門，有朝一日，好色的漢元帝發(fā)現(xiàn)自己后宮還有如此佳麗，必會將其寵幸有加，到那時，必將禍國殃民，后患無窮。所以昭君出塞， 雖是其個人的不幸，卻是漢室，國家之大幸。
    
    在這一說里，顯然是附會了女人為禍水的封建文人之說，將昭君哀怨悲切的悲劇歸于其自身的美貌；把一個至少在客觀上“救蒼生離水火”的弱女子描寫成亡國之

西安一日游線路價格：wap.6e7c.cn